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大别山精神应该是指上个世纪20年代以来，在中国共产党的领导下，以金寨、红安、新县为代表的大别山区共产党人带领广大人民群众进行新民主主义革命、社会主义建设和中国特色社会主义建设进程中，用鲜血和生命凝聚成的一种以共产主义奋斗为价值取向的革命信念、革命意志、革命品质和革命行动的总和。它与井冈山精神、延安精神、沂蒙精神、西柏坡精神一样，都是中国共产党领导人民群众在不同时期、不同地域进行革命、建设和发展的精神载体，都是中华民族精神的重要组成部分。 常州市党性教育基地

一、“坚贞忠诚”是大别山精神的核心本质。无论是在革命的初始阶段、高潮时期，还是在革命遭受挫折的危急关头，大别山军民始终对党无比热爱、无比忠诚。面对敌人反复多次的“围剿”、“清剿”，大别山军民义无反顾地坚持革命斗争不动摇，临危不惧、初心不改，用鲜血和生命捍卫着红色政权。面对第四次反“围剿”失利、红军主力撤离的严峻形势，大别山人民依然积极响应党的号召，纷纷送郎、送子当红军，坚持敌后游击战，确保革命红旗不倒、革命薪火相传。面对敌人的残酷迫害、血腥镇压、威逼利诱，广大党员、群众大义凛然、誓死不屈，在生与死、血与火的考验面前，舍生取义、视死如归。面对组织的误解和蒙受的冤屈，革命前辈们凭着对马克思主义的坚定信念、怀着革命必胜的信心，逆境不改初心、冤屈不变忠心，坚持做到生命不息、战斗不止。艰难方显本色，曲折逾显忠贞。这就是大别山精神的本质核心所在！正是因为有了对党的无比忠诚，大别山人民才使得革命星火燃遍全国、革命事业从胜利走向胜利。 六安市党性教育基地

二、“牺牲奉献”是大别山精神的鲜明特征。革命战争年代，大别山区200多万人民投身革命，近100万人为国捐躯。仅金寨县就牺牲了10万人，占当时全县总人口的百分之四十。解放后，被追认为革命烈士的就有11000多人，占安徽省烈士总数的五分之一、全国烈士总数的五十分之一。在漫长的革命岁月里，大别山人民节衣缩食、积极奉献，把最后一粒米当军粮、用最后一块布做军装、将最后一个儿子送战场，以巨大的牺牲换取革命的胜利。社会主义建设时期，大别山人民为治理淮河水患、支持国家建设，再次作出了巨大牺牲和奉献。仅金寨境内修建的梅山、响洪甸两大水库，就淹没了三大经济重镇、10万亩良田、14万亩经济林，10万群众离开故土、移居深山。无论是在革命战争年代，还是在和平建设时期，舍小家、顾大家都是大别山军民的自觉行动，勇于牺牲、甘于奉献已成为大别山精神最鲜明的特征。 淮北市党性教育基地

三、“永跟党走”是大别山精神的永恒主题。早在1920年，大别山区就建立了马克思主义学习小组，1922年就建立了党组织。土地革命时期，大别山区相继爆发了著名的黄麻起义、立夏节起义和六霍起义，组建了49支主力红军队伍，其中金寨就组建了11支，位居全国第一。在长期的革命斗争中，大别山军民精诚团结、浴血奋战，面对困难和危险，他们坚忍不拔、百折不挠，为中国革命的胜利和新中国的诞生建立了彪炳史册的功勋。在红四方面军撤离鄂豫皖的艰难时期，一些被分散安置的红军战士，对党、对军队依依不舍，一直从金寨跟到川陕。三年游击战争期间，在与党中央失去联系、被敌人分割包围的情况下，红28军紧紧依靠大别山人民的鼎力支持、主动配合，在极端困难的环境中，拼搏奋战、辗转迂回，坚持了艰苦卓绝的革命斗争，留住了革命火种、保存了革命实力、实现了大别山上的革命红旗永远不倒！在张国焘分裂党、分裂红军的危急关头，红四方面军广大将士与其进行了坚决的斗争，保证了党对人民军队的绝对领导，体现了人民军队对党的无限忠诚。西路军广大将士不畏强暴、舍身成仁，与“马家军”进行了殊死搏斗，谱写了悲壮的凯歌，一些被打伤打散的红军将士，怀着一定要“找到部队、回归组织”的坚定信念，历经千辛万苦、沿途乞讨回到陕北。在大别山区，有很多整村整庄、整个家簇都参加革命、血洒疆场的红色典型，有很多家庭一家几代都参加了红军，为了革命的胜利，他们前仆后继、英勇献身。漫长的斗争历程、无数的革命史实，见证了大别山人民不屈不饶、永跟党走的坚定信心和顽强意志。 台州市党性教育基地

解放后，大别山人民继承和发扬这种优良传统，时时处处听党话、步步紧跟共产党。根治淮河水患，大别山人民主动让出家园、良田；实行改革开放，大别山人民率先打破坚冰、扬帆起航；建设国家生态功能区，大别山人民自觉地奉献出发展速度和经济效益。自从有了共产党，大别山人民就自觉地听党指挥、听党召唤、永跟党走!这一点，既是大别山精神的最难能可贵之处，也是必须长期坚持、永远不变的主题主旨。 红色传统教育

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夺取中国革命的胜利离不开大别山精神，加快脱贫攻坚步伐、实现“两个一百年”目标，同样离不开大别山精神。在新的历史条件下，我们一定要传承红色基因、弘扬大别山精神，努力为决胜脱贫攻坚、全面建成小康社会作为新的更大的贡献！让大别山精神在新的长征中放射新的时代光芒！（金寨县党史县志档案局胡遵远） 南京党建活动方案

二、怎样看待中国近代革命？它是中国社会内部矛盾合乎规律的发展，还是外来思想的“误植”？中国近代革命有没有中断中华历史文化发展？淮安市党性教育基地

要正确看待中国近代革命，就必须对中国近代革命的全过程有一个完整的理解。应当说，中国近代革命是一个持续不断、接力发展的过程，必须完整地看，不能只抓一点、不及其余。中国近代革命的开端，是林则徐禁烟和三元里抗英，领导者是封建统治阶层中的严禁派。随后是太平天国起义，领导者是旧式农民领袖。然后是洋务运动和戊戌变法，领导者是封建统治阶层中的洋务派和维新派。再往后是伟大的辛亥革命，领导者是孙中山和资产阶级民主革命派。再往后是新文化运动和五四运动，领导者是激进的资产阶级民主主义知识分子，其后期是中国工人阶级走上政治舞台。最后是中国共产党领导的伟大的新民主主义革命，中国还发生了伟大的中国人民抗日战争。在这场革命中，蒋介石集团两度参加到革命阵营之中，又两度退出，最终丧失了革命的领导权。在这场革命的最高潮，中国共产党领导的统一战线最后发展成为创建新中国的各革命阶级的政治联盟，其最高成就是召开新政协会议、联合制定《共同纲领》和新中国中央人民政府的组成。这一完整过程的主要部分，镌刻在矗立于首都天安门广场的人民英雄纪念碑的一组浮雕上，值得每一个中国人永远怀念。所以，毛泽东在为人民英雄纪念碑撰写碑文时，特意写了一段充满感情的话：“由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”南京红色教育基地

由此可见，中国革命是合乎历史逻辑的发展过程，其过程的完整性，在世界近代革命史上也是罕见的。尽管马克思列宁主义来自于外国，但历史证明，中国近代革命乃至中国民族伟大复兴，必须有马克思主义作指导。而要正确地发挥这种指导作用，生吞活剥、全盘套用、教条主义不行，把它实用化、用实用主义来对待也不行，只有在掌握马克思主义立场、观点、方法的前提下，把马克思主义基本原理同中国具体实际结合起来，实现马克思主义中国化，创建中国化的马克思主义，才能真正解决中国的问题。苏州市党性教育基地

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其次，中国近代革命的各个链条之间存在着一种互补、纠偏的内在逻辑关系，正是这种关系使得前一阶段的历史局限性在后一阶段或者得到部分弥补、部分纠正，或者得到根本性解决。这一过程，恰好显现了唯物辩证法否定之否定规律。这种关系，在世界近代革命史上也是罕见的。党群活动方案

“贵州要一如既往地为旅游注入丰富多彩的文化。”欧阳黔森认为，近些年，贵州的多彩民族文化跟旅游有机结合，推动了旅游业井喷式发展。南京红色传统教育

对于特色文化资源蕴含的丰富经济价值，全国人大代表、贵州梵净山苗族文化旅游产品开发有限公司董事长石丽平也深有体会。近年来，石丽平积极参与推动“百万绣娘计划”，让“绣娘”们在家门口创业就业、增收。干部教育培训中心

“贵州是中国脱贫攻坚的主战场，巾帼不让须眉，通过小小的针尖，也能撬动一方脱贫致富，带动一方人民迈上幸福路。”石丽平认为，更多人参与“百万绣娘计划”，还有利于民族文化传承，“文化传承不是一个人的事，而是一代一代人的事。”党群活动

 保护、传承民族文化，人是关键。在全国人大代表、贵州歌舞剧院国家一级演员雷艳看来，在促进农业、农村发展的过程中，要结合民族地区的实际情况，把村落保护、文化传承、农业发展和乡村旅游等打通统筹考虑、有机结合，留住人心。要着力解决民族村寨的“空心化”问题，结合民族地区的文化需求和物质需求，进行顶层设计和谋划，让背井离乡的人回到家乡，照顾家庭、培养后代、传承文化。党员教育中心

“要挖掘传统文化中的智慧，提高人民群众的获得感。”雷艳说。丽水市党性教育基地

本报记者李定林湖州市党性教育基地

一般而言，在打造红色文化小镇时，可以从以下三方面着手：南京市党性教育基地

1.依托红色资源，突出红色主题，树立独特的红色文化标识。对于红色文化资源，我们既要注重有形遗产的保护，又要注重无形遗产的传承，大力弘扬红色传统。嘉兴市党性教育基地

具体操作中，要深入挖掘红色旅游资源文化脉络，梳理革命精神主旨内涵，按照修旧如旧的原则，加大交通基础设施投入，在配套设施建设中增加红色旅游元素，优化乡村生态环境。苏州市党性教育基地

谁能告诉我南京市珍珠泉派出所周围150人的会场有哪些？